WHAT IS THE WORTH OF JESUS CHRIST?

WHAT IS THE WORTH OF JESUS CHRIST?

“Then one of the Twelve - the one called Judas Iscariot - went to the 
chief priests and asked, ‘What are you willing to give me if I hand
him over to you?’ So they counted out for him thirty silver coins.
From then on Judas watched for an opportunity to hand him over”
(Matthew 26:14-16 NIV).

Judas Iscariot is known for his nefarious act of betraying Jesus
Christ to Jewish leaders for the sum of thirty silver coins only. That
was the worth of Jesus Christ to him. He later regretted his action,
returned the money to the leaders and went to hang himself.
The worth of Jesus Christ varied to the other disciples and followers
of Jesus Christ. Joseph of Arimathea valued even the corpse of Jesus
Christ that he “wrapped it in a clean linen cloth, and placed it in
his own new tomb that he had cut out of the rock” (Matthew 27:59-60
NIV). He gave to Jesus was special to him because he valued Him
greatly. Mary Magdalene and the other women that had been serving Him
before His death were still loyal to Him even after His death. They
brought spices and perfume to anoint His body. Paul’s statement about
the worth of Jesus Christ is classic: “For to me, to live is Christ
and to die is gain” (Philippians 1:21 NIV). Jesus Christ worth the
whole life to Paul. No wonder, he later said, “I consider everything a
loss compared to the surpassing greatness of knowing Christ Jesus my
Lord, for whose sake I have lost all things. I consider them rubbish,
that I may gain Christ” (Philippians 3:8 NIV). Simon Peter had earlier
said similar thing: “We have left everything to follow you!” (Mark
10:28 NIV).
Jesus Christ does not worth a dime to many people. Like Judas, such
people do not care about what happen to Jesus Christ and the cause of
the Gospel. Such people may even be so-called Christians. Inasmuch as
their interest is not affected, they can sell Jesus Christ for any
amount. On the other hand, Jesus Christ is all the world to some
people. Like Paul and other faithful followers of Jesus Christ in the
Bible, such people are ready to give everything to Jesus Christ and
the cause of the Gospel.
What is the worth of Jesus Christ to you? Does He worth anything to
you? What can you give up or give away because of Jesus Christ? 
Like Will L. Thomp­son (1847-1909), I have the courage to say, “Jesus is
all the world to me, and true to Him I’ll be; O how could I this
Friend deny, when He’s so true to me? Following Him I know I’m right,
He watches o’er me day and night; Following Him by day and night, He’s
my Friend.”

In His service,

PERGERAKAN ALKITAB DI INDONESIA

Berabad-abad lamanya, Alkitab merupakan sebuah kitab yang bungkam untuk

kebanyakan orang di seluruh dunia.

Ada tiga alasan yang menjadi penghalang sehingga isi Firman Allah itu umumnya

tidak dikenal oleh orang-orang biasa.

Mula-mula, pada zaman dahulu hanya ada satu cara untuk memperbanyak salinan-salinan

Alkitab: dengan tulisan tangan. Jadi, salinan-salinan Alkitab itu sangat langka

dan sangat mahal harganya.

Juga, kebanyakan pemimpin umat Kristen pada zaman dahulu berpendapat bahwa jika

orang-orang biasa diizinkan membaca Alkitab sendiri, pasti akan timbul banyak

tafsiran yang salah. Jadi (menurut pikiran mereka), lebih baik jika hak istimewa

untuk memiliki Alkitab itu dimonopoli saja oleh para rohaniawan.

Alasan ketiga ialah, kebanyakan Alkitab pada zaman dahulu masih ditulis dalam

bahasa-bahasa kuno. Jadi, kebanyakan orang tidak dapat membacanya, pun tidak

dapat mengerti isinya jika dibacakan oleh orang lain.

Mulai pada abad yang ke-15 dan ke-16, ketiga alasan yang menjadi penghalang itu

berturut-turut dihapus.

Pertama-tama, seni cetak ditemukan oleh orang-orang Barat (walau pada hakikatnya

orang-orang Timur sudah lebih dahulu menemukannya!). Buku lengkap yang pertama-tama

dicetak ialah: Alkitab. Maka salinan-salinan Alkitab menjadi jauh lebih mudah

diperoleh.

Kemudian timbul Reformasi Protestan di benua Eropa. Gerakan pembaharuan gereja

itu menekankan bahwa tiap orang bertanggung jawab kepada Allah atas keadaan

rohaninya. Jadi, belum cukuplah jika ia mendengar tafsiran Alkitab yang

diberikan oleh orang lain; ia harus dapat mempunyai Alkitab sendiri, serta harus

dapat mengerti isinya.

Tentu saja, untuk dapat mencapai maksud tadi, Alkitab harus diterjemahkan ke

dalam bahasa-bahasa yang biasa dipakai oleh kebanyakan orang. Dan justru itulah

yang berlangsung di seluruh dunia, mulai pada abad yang ke-16.

Namun Alkitab masih tetap merupakan sebuah kitab yang bungkam untuk kebanyakan

orang di Nusantara. Memang sudah ada orang-orang Kristen di sini: Kaum Kristen

Nestorian mulai datang ke kepulauan Indonesia pada abad yang ke-12, dan kaum

Kristen Katolik mulai datang pada abad yang ke-14. Tetapi Alkitab-Alkitab yang

mereka bawa itu tertulis dalam bahasa-bahasa asing, yang sulit dipahami oleh

putra-putri Nusantara.

Ada juga halangan khusus di Nusantara yang mencegah orang mempunyai dan membaca

Alkitab, yakni: Orang-orang yang tinggal di berbagai-bagai pulau itu berbicara

dalam berbagai-bagai bahasa pula. Jika seorang pelaut pergi berlayar di

Nusantara, belum tentu ia dapat bercakap-cakap dengan orang-orang di pulau

tempat tujuannya.

Namun ada juga bahasa-bahasa yang umumnya dipakai kalau putra-putri Nusantara

pergi ke pasar atau berdagang di pelabuhan. Salah satu bahasa perniagaan itu

ialah bahasa Portugis; tetapi yang lebih umum lagi ialah, bahasa Melayu (yang

sesungguhnya merupakan nenek moyang bahasa Indonesia).

Anehnya, Alkitab mula-mula diterjemahkan ke dalam bahasa Portugis, bukan di

negeri Portugis sendiri, melainkan di Nusantara!

Pada pertengahan abad yang ke-17, seorang anak laki-laki kecil dibawa dari

Portugis ke kota Malaka, di semenanjung Melayu. Ketika ia masih berumur belasan

tahun, bocah itu mulai percaya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Juru

Selamatnya. Dan pada umur yang masih sangat muda, mulailah dia menerjemahkan

seluruh Kitab Perjanjian Baru ke dalam bahasa ibunya. Kemudian, tatkala ia

pindah dari Malaka ke Jakarta, ia sempat menyelesaikan terjemahannya itu. Ia

juga menerjemahkan sebagian besar dari Kitab Perjanjian Lama.

Tetapi lambat laun penjajah bangsa Portugis itu diusir dari seluruh Nusantara

oleh penjajah bangsa Belanda. Karena itu makin lama makin sedikit orang yang

menggunakan bahasa Portugis sebagai bahasa perdagangan antar pulau. Dan Alkitab

masih tetap merupakan sebuah kitab yang bungkam untuk kebanyakan orang di

kepalauan Indonesia.

Anehnya, orang-orang yang mula-mula insaf bahwa Firman Allah seharusnya

diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu bukannya para pendeta dan penginjil,

melainkan para pelaut dan pedagang. Pada permulaan abad yang ke-17, seorang

pelaut Belanda bernama Houtman ditangkap dan dipenjarakan oleh suku Aceh yang

pada waktu itu terkenal cukup garang. Selama ditahan di Sumatera Utara, orang

Belanda itu sempat belajar bahasa Melayu. Setelah dibebaskan, mulai pada tahun

1605 ia menerbitkan beberapa tulisan Kristen yangg sudah diterjemahkannya ke

dalam bahasa Melayu.

Sementara itu, seorang pedagang bernama Albert Cornelisz Ruyl berlayar dari

Belanda ke Indonesia pada tahun 1600. Ia menyadari bahwa Alkitab perlu dibaca

oleh putra-putri Nusantara. Bahkan ia membujuk rekan-rekan sekerjanya sampai

mereka rela membayar semua ongkos penerbitan untuk proyek terjemahannya itu.

Pada tahun 1612 Ruyl sudah selesai mengalihbahasakan seluruh Kitab Injil Matius

ke dalam bahasa Melayu. Tetapi baru tujuh belas tahun kemudian, hasil karyanya

itu dicetak.

Dalam bahasa Melayu terjemahan Ruyl, Doa Bapa Kami (Matius 6:9-13)

berbunyi sebagai berikut:

"Bappa kita, jang adda de surga:

Namma mou jadi bersakti.

Radjat-mu mendatang

kandhatimu menjadi

de bumi seperti de surga

Roti kita derri sa hari-hari membrikan kita sa hari inila.

Makka ber-ampunla pada-kita doosa kita,

seperti kita ber-ampun

akan siapa ber-sala kepada kita.

D’jang-an hentar kita kepada tjobahan,

tetapi lepasken kita dari jang d’jakat."

Hanya sebagian saja dari Alkitab yang sempat diterjemahkan oleh A. C. Ruyl,

pedagang Belanda tadi. Lagi pula, bahasa Melayu yang dipakainya itu sangat

jelek. Misalnya, ia belum mengerti perbedaan antara "kita" dengan "kami."

Kemudian, pada pertengahan abad yang ke-17, ada seorang pendeta Belanda bernama

Daniel Brouwerius yang mulai insaf bahwa Alkitab mmasih merupakan sebuah kitab

yang bungkam untuk kebanyakan putra-putri Nusantara. Ia pindah ke kepulauan

Indonesia dan berhasil menerjemahkan seluruh Kitab Perjanjian Baru ke dalam

bahasa Melayu.

Dalam terjemahan Daniel Bruwerius, yang mula-mula diterbitkan pada tahun 1668,

Doa Bapa Kami berbunyi sebagai berikut:

"Bappa cami, jang adda de Surga,

Namma-mou jaddi bersacti.

Radjat-mou datang.

Candati-mou jaddi

bagitou de boumi bagaimana de surga.

Roti cami derri sa hari hari bri hari ini pada cami

Lagi ampon doossa cami,

bagaimana cami ampon

capada orang jang salla pada cami.

Lagi jangan antarrken cami de dalam tsjobahan

hanja lepasken cami derri jang djahat."

Memang Pdt. Brouwerius sudah dapat membedakan "kita" dan "kami." Namun masih

banyak kesalahan dalam Perjanjian Baru bahasa Melayu yang diterjemahkannya.

Apalagi, seluruh Perjanjian Lama masih tetap merupakan sebuah kitab yang bungkam

untuk kebanyakan orang di Nusantara.

Tujuh tahun setelah Kitab Perjanjian Baru terjemahan Brouwerius itu diterbitkan,

seorang pendeta tentara tiba di Jawa Timur. Siapa namanya? Dr. Melchior

Leydekker. Di samping menjadi seorang pendeta, ia juga seorang dokter. Pada

tahun 1678, Dr. Leydekker pindah lagi dari jawa Timur ke Jakarta, dan tetap

tinggal di ibu kota selama sisa umurnya.

Dr. Leydekker menjadi pandai sekali berkhotbah dalam bahasa Melayu. Jadi, pada

tahun 1691 dialah yang ditunjuk untuk mulai menyiapkan suatu terjemahan seluruh

Alkitab dalam bahasa yang dapat dipahami di seluruh Nusantara.

Selama sepuluh tahun Dr. Leydekker bekerja dengan tekun. Terjemahan seluruh

Kitab Perjanjian Lama dihasilkannya. Lalu ia terus mulai mengalih-bahasakan

Kitab Perjanjian Baru. Sayang, ia tidak sempat menyelesaikan tugas yang mulia

itu: Ia meninggal pada tahun 1701, setelah mengerjakan terjemahannya sampai

dengan  Efesus 6:6.

Kutipan Doa Bapa Kami dari terjemahan bahasa Melayu Dr. Melchior Leydekker di

bawah ini telah disusun kembali menurut ejaan yang disempurnakan dan menurut

tanda-tanda baca yang modern. Dengan demikian lebih jelaslah persamaannya dengan

ayat-ayat yang sama itu dalam terjemahan biasa bahasa Indonesia:

"Bapa kami yang di sorga,

namaMu dipersucilah kiranya

KerajaanMu datanglah.

KehendakMu jadilah,

seperti di dalam sorga, demikianlah di atas bumi.

Roti kami sehari berilah akan kami pada hari ini.

Dan ampunilah pada kami segala salah kami,

seperti lagi kami ini mengampuni

pada orang yang bersalah kepada kami.

Dan janganlah membawa kami kepada percobaan

hanya lepaskanlah kami daripada yang jahat."

Salah seorang rekan Dr. Leydekker almarhum ditunjuk untuk menyelesaikan

tugasnya, sehingga pada tahun 1701 itu juga sudah ada Firman Allah yang lengkap

dalam bahasa Melayu. Namun Alkitab masih tetap merupakan sebuah kitab yang

bungkam untuk putra-putri Nusantara. Mengapa sampai terjadi demikian?

Pada masa Melchior Leydekker masih menjadi seorang mahasiswa kedokteran dan

kependetaan di Belanda, lahirlah di negeri itu seorang anak laki-laki dalam

keluarga seorang pembantu kepala sekolah. Anak laki-laki itu lahir pada tahun

1965 dan diberi nama Francois Valentyn. Rupa-rupanya ia seorang pemuda yang

pandai, karena ia baru mencapai umur 20 tahun ketika ia diizinkan meninggalkan

kuliah teologinya serta pergi ke Maluku sebagai seorang pendeta. Rupa-rupanya ia

juga cepat mahir dalam bahasa Melayu: Menurut kesaksiannya sendiri, ia sudah

sanggup berkhotbah dalam bahasa setempat setelah belajar hanya tiga bulan

lamanya.

Pada suatu hari, kebetulan seorang pendeta tua datang ke Ambon dan menginap di

tempat tinggal pendeta yang masih muda tadi. Sang pendeta tua membawa serta

sebuah naskah besar. "Warisan," katanya. "Naskah ini dulu ditulis oleh seorang

pendeta yang meninggal sepuluh tahun yang lalu. Kemudian sang janda memberikan

naskah ini kepadaku.

Secara tidak terduga pendeta tua itu meninggal pada waktu ia bertemu di rumah

pastori di Ambon. Maka Naskah kuno itu jatuh ke dalam tangan Pdt. Francois

Valentyn. Ketika diperiksa, ternyata tulisan tangan itu adalah terjemahan

seluruh Alkitab ke dalam bahasa Melayu!

Pdt. Valentyn adalah seorang yang rajin. Ia rajin menyelidiki bahasa dan

kebudayaan orang Maluku. Dan ia pun rajin mencari teman-teman baru di tempat

pelayanannya. Salah seorang teman barunya itu adalah seorang janda kaya. Setelah

menikah dengan janda itu, Pdt. Valentyn kembali ke tanah airnya pada tahun 1695.

Naskah kuno itu pun dibawa ke Belanda.

Kemudian, pada permulaan abad yang ke-18 diumumkan bahwa Dr. Melchior Leydekker

almarhum (dengan bantuan salah seorang rekannya) telah berhasil menerjemahkan

seluruh Alkitab ke dalam bahasa Melayu.

Mungkinkah Pdt. Francois Valentyn menjadi iri hati? Mungkinkah ia berkeinginan

supaya dia saja yang dihormati (dan bukan orang-orang yang sudah meninggal)

sebagai penerjemah yang pertama-tama menghasilkan seluruh Firman Allah dalam

bahasa Nusantara?

Bagaimanapun juga, Pdt. Valentyn mulai mempromosikan dirinya sebagai penerjemah

naskah kuno seluruh Alkitab itu (yang hanya kebetulan saja ada di dalam

tangannya). Katanya, terjemahan itu juga lebih baik, jauh lebih modern, bahkan

jauh lebuh mudah dipahami terjemahan Dr. Leydekker.

Tentu saja umat Kristen menjadi bingung. Baik di Belanda maupun kepulauan

Indonesia, ada orang-orang yang lebih setuju dengan terjemahan Valentyn, tetapi

ada juga orang-orang yang lebih setuju dengan terjemahan Leydekker. Akibatnya,

kedua terjemahan itu tidak jadi diterbitkan. Dan sekali lagi, selama berpuluh-puluh

tahun, Alkitab masih tetap merupakan sebuah kitab yang bungkam untuk kebanyakan

putra-putri Nusantara.

Akhirnya duduk perkaranya terungkap dengan jelas. "Terjemahan Valentyn" itu

diselidiki dan dinyatakan sebagai hasil karya orang lain. Lagi pula, terjemahan

itu dinilai sangat jelek.

Akan tetapi sementara perselisihan pendapat itu masih berlangsung, sudah lewat

juga dua puluh tahun lebih. Ada orang-orang yang merasa bahwa terjemahan

Leydekker tidak lagi sesuai dengan perkembangan zaman. Maka pada tahun 1723

sebuah panitia ditunjuk untuk menyunting kembali naskah terjemahannya itu.

Selama enam tahun mereka mengerjakan edisinya yang baru.

Menjelang tahun 1729, naskah terjemahan baru dari Alkitab lengkap itu dua kali

disalin dengan tulisan tangan: sekali dalam huruf Latin, dan sekali lagi dalam

huruf Arab. Kedua naskah itu masing-masing dikirim ke Belanda dalam dua kapal

yang berbeda. Hal ini dilakukan dengan harapan bahwa walau satu naskah jadi

hilang di dasar laut, namun naskah yang satunya lagi itu masih akan tiba dengan

selamat. Salah seorang penyuntingnya juga berlayar ke tanah airnya, untuk

mengawasi proyek penerbitan yang besar itu.

Kitab Perjanjian Baru terjemahan Leydekker keluar pada tahun 1731. Lalu Alkitab

lengkap terjemahan Leydekker diterbitkan pada tahun 1733. Maka akhirnya juga

Firman Allah tidak lagi bungkam dalam bahasa Nusantara!

TAMAT

ALKITAB YANG MEMBISU

Di daerah Palestina dua ribu tahun yang lalu, orang membuat kitab bukan dengan

kertas, melainkan dengan kulit kambing yang sudah disamak. Jadi, pada waktu

seorang juru tulis Palestina yang kenamaan hendak menyalin sebuah kitab, ia pun

terlebih dahulu memesan gulungan kulit. Kulit itu disiapkan secara istimewa oleh

seorang penyamak kulit yang ahli.

Juru tulis kenamaan itu sangat memperhatikan gulungan yang dipesannya, karena ia

sedang menghadapi suatu tugas yang sangat penting: Ia akan menyalin seluruh

Kitab Nabi Yesaya denngan tulisan tangannya sendiri!

Di atas meja tulisnya sudah tersedia berbagai alat tulisnya: beberapa buluh rawa

yang diruncingkan dan semacam dawat khusus yang dipakainya sebagai tinta. Dengan

memakai dawat itu, tulisan pada kulit kambing dapat tahan tanpa menjadi luntur

untuk bertahun-tahun lamanya.

Setelah segala alat tulisnya siap, juru tulis kenamaan itu mulai bekerja. Dengan

teliti ia menyalin kata demi kata pada lajur-lajur sempit yang membujur di

gulungan panjang itu. Jam demi jam, hari demi hari, minggu demi minggu ia

bekerja dengan tekun.

Akhirnya selesailah salinan seluruh Kitab Nabi Yesaya. Kedua ujung naskah yang

tertulis pada gulungan kulit itu masing-masing dilekatkan pada dua batang kayu,

supaya mudah dibuka untuk dibaca. Bila tidak dipakai, naskah itu digulung dari

kedua ujungnya sampai tertutup dengan rapat, lalu diikat dan disimpan dalam

perpustakaan.

Penyamak kulit ahli sudah menyediakan sebuah gulungan kulit kambing lagi, maka

juru tulis kenamaan itu bekerja terus. Segera ia mulai menyalin sebuah kitab

lain lagi dari Perjanjian Lama. Sedikit sekali orang yang semahir dia; sedikit

sekali orang yang seteliti dia bila sedang membuat salinan baru dari naskah

kuno. Semua gulungan naskah dari kulit hasil karyanya itu dipakai berkali-kali

dalam kebaktian serta penyelidikan Alkitab, dan selalu dipelihara baik-baik.

Bertahun-tahun, bahkan berpuluh-puluh tahun sudah lewat. Bangsa Romawi sudah

mulai menjajah daerah Palestina.

Sekelompok ahli Taurat mengungsi ke suatu daerah yang terpencil di dekat Laut

Mati. Di situ bukit-bukitnya gersang dan ada banyak gua, tempat binatang buas

membuat liangnya dan lebah hutan menyimpan madunya. Di situ pula ahli-ahli

Taurat itu membangun semacam benteng, dengan memakai batu-batu pegunungan yang

ada disekitar mereka.

Di dalam benteng itu mereka membentuk suatu mazhab agama Yahudi tersendiri, yang

hidup terasing di pegunungan. Mereka mendirikan semacam persekutuan

persaudaraan, dan hidup sebagai biarawan. Walau ada kerusuhan di dunia luar,

namun mereka terus menyelidiki Kitab Perjanjian Lama dari gulungan-gulungan

kulit.

Di antara orang-orang itu ada seorang ahli perpustakaan. Dialah yang bertugas

memelihara gulungan-gulungan kitab yang banyak sekali itu. Di samping itu ia pun

mencatat hikayat tentang cara hidup para anggota persekutuan persaudaraan.

Masa itu memang suatu masa yang penuh kerusuhan. Ahli perpustakaan itu makin

lama makin cemas. Ia mulai berpikir: Bagaimanakah kalau orang-orang Romawi atau

musuh-musuh lain datang menyerbu benteng kita? Lalu timbul kecemasan lain lagi

dalam benaknya: Bagaimanakah aku dapat menyelamatkan gulungan-gulungan kulit

yang sangat berharga ini? Di manakah tempat yang paling aman?

Sesudah ia menjelajahi seluruh daerah pegunungan yang gersang itu, akhirnya ia

menemukan suatu tempat yang aman. Di sebuah bukit yang terpencil ada beberapa

gua. Gua-gua itu kelihatan kecil, tetapi setelah ia menyelinap masuk melalui

celah gunung yang sempit, ternyata ruang di dalamnya cukup luas, lagi bersih dan

kering.

Sesudah ia menjelajahi seluruh daerah pegunungan yang gersang itu, akhirnya ia

menemukan suatu tempat yang aman. Di sebuah bukit yang terpencil ada beberapa

gua. Gua-gua itu kelihatannya kecil, tetapi setelah ia menyelinap masuk melalui

celah gunung yang sempit, ternyata ruang di dalamnya cukup luas, lagi bersih dan

kering.

Ahli perpustakaan itu pulang dan melaporkan hasil penjelajahannya. Lalu para

anggota persekutuan itu setuju bahwa gulungan-gulungan kulit milik mereka

sebaiknya disembunyikan di gua-gua. Nanti sesudah bahaya peperangan lewat,

mereka dapat megambilnya kembali.

Maka gulungan Kitab Nabi Yesaya itu diambil dari tempat penyimpannya di

perpustakaan, bersama dengan ratusan naskah lainnya, besar dan kecil. Tiap kitab

gulungan diikat baik-baik, serta dimasukkan ke dalam sebuah tempayan dari tanah

liat. Ada yang disembunyikan dalam gua yang satu, dan ada yang disembunyikan

dalam gua yang lain. Selain para anggota persekutan persaudaraan itu, tidak

seorang pun yang tahu di manakah mereka menyimpan harta mereka.

Akhirnya bahaya itu betul-betul datang. Biara berupa benteng itu dihancurkan,

dan para anggota persekutuan persaudaraan dibunuh. Jadi, tidak ada seorang pun

yang masih hidup, yang tahu adanya naskah-naskah yang tersembunyi itu.

Bertahun-tahun, berpuluh-puluh tahun, bahkan beratus-ratus tahun sudah lewat. Di

dalam gua-gua yang gelap, tempayan-tempayan tanah liat itu masih tetap

melindungi harta yang tersembunyi. Kadang-kadang ada yang pecah karena ada batu

yang jatuh dari langit-langit gua, dan naskah yang sudah lapuk itu pun hancur.

Tetapi gulungan Kitab Nabi Yesaya masih tetap utuh. Hanya saja, . . .

mungkinkah mata manusia akan sempat membacanya lagi?

Sementara itu, di dunia luar ada juga salinan-salinan Kitab Nabi Yesaya, tetapi

kurang lengkap. Tidak semua juru tulis seteliti juru tulis kenamaan yang pernah

membuat salinan kitab gulungan itu ribuan tahun yang lampau! Di sana sini ada

bagian-bagian kecil yang rupa-rupanya salah tulis atau dilompati, sehingga orang

yang menyelidiki kitab itu sulit mengerti ayat-ayat tertentu. Kata-kata nabi itu

seakan-akan tidak ada artinya lagi.

Pada tahun 1947, dua tahun setelah Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia,

dan hampir dua ribu tahun setelah naskah-naskah gulungan kulit itu

disembunyikan, daerah Palestina dikuasai oleh Kerajaan Yordania.

Pada suatu hari seorang anak laki-laki yang menjadi gembala pergi mencari madu

hutan di gua-gua dekat Laut Mati. Alangkah herannya ia melihat tempayan-tempayan

yang berderet-deret di salah satu gua itu! Melalui celah-celah tempayan yang

sudah retak, anak gembala itu dapat melihat gulungan-gulungan kulit yang sudah

hampir dua puluh abad umurnya. Ia berlari pulang dan memberitahu keluarganya

tentang hal luar biasa yang baru ditemukannya itu.

Tidak lama kemudian, sampailah salah satu gulungan kulit itu di kota Yerusalem.

Para sarjana memandangnya dengan kagum. Mereka berusaha membukanya, tetapi tidak

dapat. Kulitnya sudah terlalu tua dan terlalu lapuk. Sentuhan sedikit saja akan

menghancurkannya.

Gulungan kulit itu harus diselamatkan, agar tulisan di dalamnya dapat dibaca!

Dengan segala pengetahuan ilmiah modern, para ahli mencari daya untuk dapat

membukanya. Mereka menggunakan uap air panas, zat-zat kimia, mikroskop, lampu-

lampu khusus, dan kamera. Sedikit demi sedikit pekerjaan yang amat sulit itu

terlaksana.

Betapa sukacitanya hati mereka: Gulungan kulit itu adalah salinan seluruh Kitab

Nabi Yesaya! Belum pernah manusia melihat sebuah kitab yang setua atau sebagus

itu.

Mungkinkah kitab itu lebih tua daripada salinan-salinan Kitab Nabi Yesaya yang

sudah biasa dipakai sebagai dasar terjemahan Alkitab? Mungkinkah kata-kata yang

kurang masuk akal itu ternyata disebabkan oleh kekhilafan seorang juru tulis

dahulu kala?

Para sarjana Alkitab mulai mencocokkan bagian-bagian yang belum mereka pahami

dalam salinan-salinan Kitab Nabi Yesaya yang sudah ada di dalam tangan mereka,

dengan bagian-bagian yang sama dalam naskah pada gulungan kulit itu.

"Nah, inilah dia! Di sini!" demikianlah seru salah seorang sarjana Alkitab

dengan girang. "Lihat! Di sini ada sebagian kecil yang kurang pada salinan kita.

Ada beberapa kata yang terlewat!"

Sekarang mereka mengerti mengapa beberapa ayat dari Kitab Nabi Yesaya itu

tadinya kurang masuk akal, sebab ada beberapa kata yang tidak tertulis. Rupa-rupanya

pernah ada seorang penyalin yang memang kurang teliti.

Tahulah para sarjana Alkitab bahwa gulungan naskah dari bukit-bukit di dekat

Laut Mati itu merupakan harta yang tak ternilai harganya. Dengan bantuan

gulungan itu, ada sebanyak tiga belas tempat di dalam Kitab Nabi Yesaya di mana

terjemahan-terjemahan yang kurang tepat dapat diperbaiki.

Orang-orang terus berdatangan ke daerah pegunungan di dekat Laut Mati itu, dan

terus mencari. Betul, sebagaimana mereka sangka, di dalam gua-gua di bukit-bukit

yang gersang itu masih terdapat beratus-ratus gulungan kulit lainnya.

Semuanya diamankan. Oleh karena naskah-naskah itu sudah sangat tua dan sangat

lapuk, maka semuanya harus disimpan dengan hati-hati. Ada yang diberi tanda:

"Jangan dipegang!" Bahkan ada yang diberi tanda: "Dilarang bernapas di atas

gulungan ini!"

Gulungan-gulungan yang disalin pada masa lampau oleh seorang juru tulis kenamaan

serta disembunyikan oleh para anggota persekutuan persaudaraan itu telah menjadi

harta yang sangat berharga. Pada masa lampau mereka sendiri tidak menyangka

bahwa benda-benda itu akan tetap tersembunyi selama dua ribu tahun. Tetapi pada

masa sekarang naskah-naskah yang tertulis di atas kulit itu dapat digunakan

untuk memperkaya pengertian Alkitab di seluruh dunia.

TAMAT